Durchs wilde Großhartmannsdorf: Unter „Hobby-Indianern“

Im deutschsprachigen Raum dominiert nicht erst seit Karl May ein idealisiertes Bild des „Indianers“. Der zum Klischee erstarrte nordamerikanische Native erscheint darin als kitschige Projektionsfläche, die Naturverbundenheit, Weisheit und Spiritualität verknüpft und politisch in alle Richtungen anschlussfähig wird. Das ideologische Spektrum reicht tatsächlich von den „Blut-und-Boden“-Fantasien der Nazis bis zu den als „Urkommunisten“ imaginierten Natives des DDR-Sozialismus (der seine „Hobby-Indianer“ sicherheitshalber trotzdem von verkleideten Stasi-Agenten überwachen ließ); vom ökologisch grundierten „Edlen Wilden“ bis zum profitorientierten New-Age-Schamanen.

Von gut vernetzten „Hobbyisten“ wird das teils schlicht fantasierte, teils aber auch gründlich recherchierte Leben der amerikanischen Ureinwohner im Hier und Heute nachgestellt – nicht nur im Fasching oder bei Karl-May-Festspielen. Menschen aus Deutschland und Österreich schlüpfen in die Rolle des „Indianers“ – oder dessen, was sie dafür halten. Ihre Zugänge könnten unterschiedlicher kaum sein: von historisch exakten Imitationen, die ausgestorbene Rituale wiederbeleben, über esoterischen Eskapismus bis zu naiven Spielereien für die ganze Familie. Manch europäischer „Hobby-Indianer“ hat Geschichte und Kultur der seit Jahrhunderten diskriminierten Native Americans tatsächlich mit „deutscher Gründlichkeit“ studiert, das koloniale Erbe im Kleinen aufgearbeitet.

Aber können Europäer den amerikanischen Ureinwohnern tatsächlich die Sprachen und Traditionen bewahren, die ihnen in ihrer Heimat gewaltsam ausgetrieben wurden? Dürfen die Weißen dabei heilige Federkronen tragen und historische Tänze zelebrieren? Wann wird aus kultureller Wertschätzung bloße Aneignung? Höfliche Gesten verkehren sich in ihr Gegenteil und umgekehrt: Fragwürdige Vereinnahmungen werden plötzlich von Native Americans unterstützt. Eine Spurensuche zwischen Plastikschamanismus, engagiertem Idealismus und ausstehender Versöhnung, zwischen Kulturvampirismus und einer utopischen Blutsbrüderschaft.